HUKUM ASI [AIR SUSU IBU]

PERTANYAAN
Assalamualaikum. Mau tanya, didalam kitab mabadil fiqih juz 3, ada penjelasan tentang najis mukhofafah 'air kencingnya anak kecil yang belum makan apa2 kecuali susu dan belum berumur 2 tahun, pertanyaannya air susu yang dimaksud air susu apa? [ Zackye Asrofie ]
JAWABAN
Wa’alaikum salam. Ulama madzhab syafii berbeda pendapat mengenai maksud air susu dalam bab najis mukhoffafah menjadi 3 pendapat:
1. Mencakup air susu manusia saja.
Pendapat ini dipilih oleh Imam Al-Adzro'i, dan disetujui oleh Imam Ibnu Qosim Al-Ghozi.
2. Mencakup air susu manusia dan air susu hewan yang halal dimakan dagingnya.
Pendapat ini dipilih oleh Imam Az-Zarkasyi.
3. Mencakup air susu manusia dan air susu hewan baik hewan yang air susunya suci (susu hewan yang halal dagingnya) maupun yang air susunya najis (hewan yang najis mugholadhoh & hewan yang haram dagingnya) dan air susu yang mutanajjis.
Pendapat ini dipilih oleh Imam Ibnu Hajar, Imam Romli, Imam Khotib As-Syirbini, Imam Ibnu Qosim Al-Abbadi, Imam Syihab Al-Barlisi (Amiroh), Imam Qulyubi, Imam Al-Halabi, Imam Al-Hafani, Imam Athiyah Al-Ajhuri (gurunya Syeikh Al-Jamal), Imam Al-Jamal, dan Imam Al-Bujairomi.
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ
ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ‏( ﻭﻣﺎ ﻧﺠﺲ ﺑﺒﻮﻝ ﺻﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻄﻌﻢ ‏) ﺑﻔﺘﺢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺛﺎﻟﺜﻪ : ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﻀﻲ ﺣﻮﻟﻴﻦ ‏) ﻏﻴﺮ ﻟﺒﻦ [) ﺹ 257: ‏[ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻐﺬﻱ ‏) ﻧﻀﺢ ‏( ﺑﻀﺎﺩ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﻭﺣﺎﺀ ﻣﻬﻤﻠﺔ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎ .
ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﺎﻫﺮﺍ ﺃﻭ ﻧﺠﺴﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻣﻐﻠﻈﺔ ﻣﻦ ﺁﺩﻣﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ .
ﺍﻹﻳﻌﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ‏) ﺻﻔﺤﺔ 109 ‏( :
ﻭﺃﻓﻬﻢ ﺇﻃﻼﻗﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﻨﺠﺲ ﻭﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﻻ ﺑﻴﻦ ﻟﺒﻦ ﺃﻣﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ ﻧﺤﻮ ﺷﺎﻩ ، ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﺃﻥ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﻨﺠﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻀﺢ ﻳﺮﺩ ﺑﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﻔﺤﺔ ، ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻷﺫﺭﻋﻲ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﻐﺰﻱ ﺃﻥ ﺷﺮﺏ ﻟﺒﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻭﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺈﻃﻼﻗﻬﻢ ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻹﺳﻨﻮﻱ ﺭﺟﺤﻪ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ
ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﻟﻺﺳﻨﻮﻱ ‏( ﺝ 2 ﺻﻔﺤﺔ 85 ‏) :
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻥ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺁﺩﻣﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺠﻪ .
ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ :
ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦُ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺁﺩَﻣِﻲٍّ ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﺧِﻠَﺎﻓًﺎ ﻟِﻠْﺄَﺫْﺭَﻋِﻲِّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻯﻤِﻦْ ﺍﻟﺘَّﺨْﺼِﻴﺺِ ﺑِﻠَﺒَﻦِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺿِﻊِ، ﻭَﻟِﻠﺰَّﺭْﻛَﺸِﻲِّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﻣِﻦْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﻐْﺴَﻞُ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨَّﺠِﺲِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺘَﻨَﺠِّﺲِ ﻗِﻴَﺎﺳًﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻟَﺒَﻦِ ﺍﻟْﺈِﻧْﻔَﺤَﺔِ،
ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ :
ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻀُﺮُّ ﺗَﻨَﺎﻭُﻝُ ﺷَﻲْﺀٍ ﻟِﻠﺘَّﺤْﻨِﻴﻚِ ﺃَﻭْ ﻟِﻠْﺈِﺻْﻠَﺎﺡِ ﻭَﻟَﺎ ﻟَﺒَﻦُ ﺁﺩَﻣِﻲٍّ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻭَﻟَﻮْ ﻧَﺠِﺴًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﻭْﺟَﻪِ
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ :
ﻗَﺎﻝَ ﺳﻢ : ﻭَﻗَﻀِﻴَّﺔُ ﻛَﻠَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻓَﺮْﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﺃُﻣِّﻪِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ ﺧِﻠَﺎﻓًﺎ ﻟِﻠْﺄَﺫْﺭَﻋِﻲِّ ﻓِﻲ ﻟَﺒَﻦِ ﺍﻟﺸَّﺎﺓِ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ، ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺠِﺲِ ﻭَﺍﻟﻄَّﺎﻫِﺮِ ﺧِﻠَﺎﻓًﺎ ﻟِﻠﺰَّﺭْﻛَﺸِﻲِّ ﺍﻫـ . ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﻭَﺍﻟﻨَّﺠِﺲُ، ﻭَﻟَﻮْ ﻣِﻦْ ﻣُﻐَﻠَّﻆٍ، ﻭَﺇِﻥْ ﻭَﺟَﺐَ ﺗَﺴْﺒِﻴﻊُ ﻓَﻤِﻬِﻠَﺎ ﺳَﻤْﻨِﻪِ ﻭَﺟُﺒْﻨِﻪِ . ﺍﻫـ . ﻕ ﻝ .
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻼﻝ :
ﻗَﻮْﻝُ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ : ‏( ﻏَﻴْﺮَ ﻟَﺒَﻦٍ ‏) ﺃَﻱْ ﻭَﻟَﻮْ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺁﺩَﻣِﻲٍّ ﻭَﻟَﻮْ ﻣُﻐَﻠَّﻈًﺎ .
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ : ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦُ ﺣَﻠِﻴﺒًﺎ ﺃَﻭْ ﺭَﺍﺋِﺒًﺎ ﺃَﻭْ ﺧَﺎﺋِﺮًﺍ ﺃَﻭْ ﺃَﻗِﻄًﺎ ﻣِﻦْ ﺃُﻣِّﻪِ ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ، ﻭَﻟَﻮْ ﻣِﻦْ ﻣُﻐَﻠَّﻆٍ ﻓَﻬَﺬَﺍ ﻛُﻠُّﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻤْﻨَﻊُ ﺍﻟﻨَّﻀْﺢَ ﺍﻫـ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﻤَﺪُ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺡ ﻝ ﻭَﺃَﻗَﺮَّﻩُ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ ﺡ ﻑ َ
Sumber : https://www.facebook.com/rojul.muba...
Wallahu a’lam. [Mujaawib : Ustadz Anake Garwane Pake]
LINK ASAL : https://www.facebook.com/groups/pis...